中國(guó)又稱(chēng)『華夏』，這一名稱(chēng)的由來(lái)就與漢服有關(guān)。中華天朝重衣冠禮儀。《周易·系辭下》曰“是以自天佑之，吉無(wú)不利，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”周公制周禮而治天下，被儒家尊為圣人。周禮通過(guò)《儀禮》、《周禮》、《禮記》的服章和儀式表現(xiàn)出來(lái)，因而衣冠、禮儀往往用來(lái)代指文明，漢服是禮儀的載體。 《春秋左傳正義》疏：“夏，大也。中國(guó)有禮儀之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。華，夏一也。”  華夏皆謂中國(guó)，而謂之華夏者，夏，大也。言有禮儀之大，有文章之華也。中國(guó)者，聰明睿知之所居也。萬(wàn)物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之所用也。“親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中國(guó)”。《尚書(shū)正義》注：“冕服采章曰華，大國(guó)曰夏。”  中國(guó)自古就被稱(chēng)為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。五胡亂華之時(shí)，原先在中原地區(qū)的貴族和平民紛紛逃亡到江南，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開(kāi)發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱(chēng)“衣冠南渡”。漢服體系展現(xiàn)了華夏文明的等級(jí)文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長(zhǎng)輕幼以及儒家的仁義思想。在中國(guó)古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用。

下面就簡(jiǎn)單的從六個(gè)方面闡述一下漢服文化團(tuán)建拓展的社會(huì)意義：

一，漢服文化團(tuán)建對(duì)人們了解本民族傳統(tǒng)，加深民族感情具有很大的幫助．

二，漢服文化團(tuán)建對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有特殊的意義．=

三，漢服文化團(tuán)建可以增強(qiáng)人們的民族自豪感，和凝聚力和愛(ài)國(guó)心．

四，漢服文化團(tuán)建對(duì)現(xiàn)階段祖國(guó)的道德文明建設(shè)有著積極的意義．

五，漢服文化團(tuán)建對(duì)發(fā)展帶動(dòng)我國(guó)的服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有很大幫助．

六，漢服文化團(tuán)建從而回復(fù)華夏禮儀文明，帶動(dòng)全民學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱情，提升全民的素質(zhì)提升